现代的城市规划理念始自世纪西方工业革命之后…开始时并没城市规划师，规划工作由政府委任测量师土木工程师法律学者等构成工作团队，由建筑师领导…在那拮据的年代，经济建设是政府政策的重点，提升生产力是最佳的自由选择，城市工业化是最不切实际的途径，但改变却带给相当严重的环境污染和公共卫生问题，规划的目的是找寻提高的方法…更加由于战后，欧洲大量被战争毁坏了的城市急需修复，但战后经济比昔日更为艰难，因此，不“后现代城市规划”不顾一切其时自拙作《新界东北发展的两难》于11月19日新闻报导后，接到不少对此。有读者指出在地区发展中保有当地歷史文化是理所当然的事，香港有不少城市规划的学者，当局也不缺少这方面的专家，不明白为什么不会经常出现这“一些村落不迁不拆卸，现实上不不切实际”的众说纷纭。　　笔者不是城市规划师，没参予规划工作，更加知道箇中原因，不肯谋自忖测。

但读者的问题，坚信代表了很多香港市民的点子，那就不妨尝试从建筑学的角度再行和读者共享一些观点。　　现代的城市规划理念始自18世纪西方工业革命之后。开始时并没城市规划师，规划工作由政府委任测量师、土木工程师、法律学者等构成工作团队，由建筑师领导。在那拮据的年代，经济建设是政府政策的重点，提升生产力是最佳的自由选择，城市工业化是最不切实际的途径；但改变却带给相当严重的环境污染和公共卫生问题，规划的目的是找寻提高的方法。

更加由于一战后，欧洲大量被战争毁坏了的城市急需修复，但战后经济比昔日更为艰难，因此，被迫以消耗最多资源和最慢的速度来解决问题那些刻不容缓的问题。影响所及，地区的歷史文化因素自始至终都并未被推崇。为了提升建设效率，城市规划和建筑更为开始分家，二战后更加发展为各自独立国家的专业了。

　　建筑方面，“简洁”是那时理所当然的建筑风格，“装饰是罪恶”（decorationiscrime），捷克籍建筑师柯道夫．罗斯的一句话堪称当年建筑设计的座右铭。城市规划方面，规划师开始支配了人们的生活方式，城市功能分区把人与生活的距离拉远，生活空间也退位给交通设施，原本有机茁壮出来的社会网络关系也就被毁坏了。那时候，一切都是为了经济效益而规划，大自然歷史环境、文化特色、人文因素等也就考虑到没法。

“规划师是上帝”（plannerisgod），“人雕塑了环境，环境之后雕塑人”（manshapesenvironment,then,environmentshapespeople），这些业内语，正是这时期的城市生活辛酸。　　二战后，经济慢慢提高，到了上世纪50年代，一些较富足地区的人们开始察觉缺少歷史文化、忽略人文价值、被规划师塑造成出来的生活环境不但不理想，且更容易杜绝各种社会流弊。学术界开始新的探究人与环境的关系，也推到了“经济为人服务”还是“人为经济服务”的争议。

这时期，心理学、社会学、人类学、行为学等开始被流经了建筑和城市规划的学术领域。　　60年代以后被称作最不具代表性的“后现代主义”建筑师如美国的罗伯特．文丘里、米低．葛瑞夫以至意大利的柯度．罗斯等更加必要把歷史文化元素新的演绎，以艺术手法应用于到现代的建筑设计上去。现今，他们的理念已发展为一个极具影响力的建筑流向了。

　　同时期，美国威斯康辛州立大学的建筑和人类学教授柯姆斯·佩保本认为在城市修复中，防止社区网络关系被毁坏的重要性。前英国国家城市规划首席专责顾问彼德．荷尔更加指出“地区再行规划问题十分复杂，规划师不应不具备把心理、社会、经济、歷史、文化、的组织和管理等学术融会贯通的本领，不应当再行用传统的、专制的手法来主导”。　　只不过，大多数现代城市持续发展面对的都是市区修复或地区再行规划问题，上述所说表明传统以经济发展为主导的城市规划理念在歷史环境、文化特色、人文因素、伦理关系等各方面皆有不足之处，也不要因此以经济诱因来转变它们的性质。今天，规划师不应当再行是上帝了；读者的疑惑，表明了新界东北地区发展计划应当还有提高的空间，或许该是学者专家们探寻“以人为本”之“后现代城市规划”的时候了。

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